Com a palavra

O Texto tem três atos e seis quadros igualmente distribuídos entre os atos. Numa favela carioca a vida miúda é movida pelos grandes imperativos políticos experimentados pelo pobre operário: a luta e a consciência de classe de um lado; o individualismo e a alienação de outro. O embate entre as duas concepções de mundo ocorre no íntimo de uma família do morro: pai e filho operários incorporam a divergência ideológica. Criado pelos padrinhos, fora do morro, Tião é movido pelo imediatismo individualista burguês, sua concepção de sucesso e felicidade estão geograficamente ligadas ao bairro do Flamengo e a uma casa de cômodos, seu projeto de vida é ascender a um cargo no escritório, viajar e poder sustentar uma família com mulher e filhos. Os conflitos surgem quando a fábrica onde trabalham Tião e o pai, Otávio, não reajusta os salários e os companheiros começam a articular uma greve. E agora? Seguir na luta ou cuidar dos próprios interesses declarando apoio ao patrão? Contudo, o mais revolucionário do texto não é sua temática, mas sua linguagem. A oralidade dá o tom da composição psicológica das personagens, seu universo afetivo como seu ethos são comunicados numa massa verbal melódica e familiar aos ouvidos do público. Trata-se de descobrir que não se pode afirmar nenhuma arte dramática brasileira negligenciando essa matéria linguística que, no fim de contas, é toda a matéria de que somos feitos. A persistência diária de Romana, a malandragem preguiçosa e oportunista de Chiquinho; a lucidez sindical de Bráulio, tudo isso comunicado como grito de um teatro que experimenta o timbre de sua voz. A expectativa daquela geração era que ouvíssemos sua voz até hoje e a entendêssemos muito bem. É disso e muito mais que Lima Duarte está falando em seu vídeo quando diz que o que ele e Migliaccio viveram, junto com toda aquela comunidade de jovens inquietos, foi uma grande aventura. Lima também fala do silêncio que eles não toleraram e da omissão desta geração que, Lima cita Bertold Brecht, lava as mãos numa bacia de sangue. Nossos velhos artistas esperam que suas aventuras não sejam esquecidas por nós, jovens operários, professores universitários, artistas, brasileiros de modo geral. Faremos dos nossos sonhos particulares algo mais urgente que o protesto pelo direito à vida? Sucumbiremos a uma lógica da indiferença genocida que tripudia da dor do povo brasileiro? Infelizmente, Migliaccio cansou de esperar pela nossa melhor resposta.